一、首先得为蔡先生的索隐法正名
二、蔡先生的“政治小说”与“反清吊明”说，应为红学研究之纲，也是考证《红楼梦》首要切入口
蔡先生在《索隐》中考证道：“《石头记》常言‘贾政逼宝玉读书。’第8回‘秦鐘因去岁业师回南，在家温习旧课，其父秦邦业知贾家垫中司垫的乃贾代儒（蔡先生原注：‘伪朝之儒也’）现今之老儒。’第9回‘贾政对李贵道：你去请学里太爷的安，就道我说的，什么诗经古文，一概不用虚应故事，只是先把四书，一齐讲明背熟，是最要紧的。’第81回‘贾政道：前儿到有人和我提起一位先生来，学问人品都是极好的，也是南边人。’又‘宝玉讲后生可畏一章，讲到不要弄到……说到这里，向代儒一瞧，代儒说：讲书是没有什么避忌的，宝玉才说不要弄到老大无成。’均与性理诸书老成翰林等相应。又熊赐履湖北人，张英安徽人。所谓南边人，代指张、熊等。”笔者认为：所谓“南边人”，还有一层意思：即战争时期军事割据或一国中同时存在两个朝廷或政权，通常也是称：“南边人”“北边人”，或“东边人”“西边人”。而且所谓“安徽人”，安徽省是明朝或南明才有安徽省，满清朝廷消灭南明政权后，将江苏和安徽合并为‘江南省’，安徽省就不存在了。
四、“四次接驾”系南明甄（郑）家接驾四位南明皇帝登基，非指曹寅四次接驾康熙南巡。红学也绝非“曹学”。
先说“四次接驾”，100年前蔡先生就在《商榷》中说：“若因赵嬷嬷有甄家接驾四次之说，而曹寅适亦有接驾四次，为甄家即曹家之铁证。则赵嬷嬷又说贾府只预备接驾一次，明在甄家四次以外，安得贾府亦即曹家乎？”
蔡先生又谓：“胡先生因贾政为员外郎，适与员外郎曹頫相应，随谓贾政即影曹頫。然《石头记》第37回，有贾任学差之说。第71回，有贾政回京复命，因是学差，故不敢先到家中，云云。曹頫固未闻曾放学差也。且使贾府果为曹家影子，而自书又为曹雪芹自写其家庭之状况，则措词当有方寸。今观其17回焦大之谩骂，第16回柳湘莲道：‘你们东府里除了那两个石头狮子乾净罢了。’似太不留余地。”
五、蔡先生并已探索到《红楼梦》与如皋冒辟疆、董小宛及水绘园的关系，且提出《红楼梦》52回“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，下句即谓水绘园。
蔡先生在《商榷》云：“以学琴于师之故事有关，而推辟疆。”《索隐》更详细叙述：“辟疆有姬曰董白，其没也，辟疆作《影梅庵忆语》以哀之。有曰，壬午清和晦日，姬送余至北固山，舟泊江边，时西先生毕令梁寄余西洋布一端，薄如轻纱，洁比雪艳，以退红为里，为姬制轻纱，不减张丽华桂宫霓裳也。登金山，山中游人数千，尾余两人，指为神仙。又曰，余家及园亭，凡有隙地，皆植梅，春来早夜出入，皆烂漫香雪中。姬于含蕊时，先相枝之横斜，与几上军持想受，或隔岁便剪得宜，至花放恰採入供。”《石头记》49回：“湘雲又瞧着宝琴笑道：“这一件衣裳，也只配他穿，别人穿了，实在不配。”51回:“贾母一看四面粉妆银砌，忽见宝琴披着，站在山坡背后遥等，身后一个丫环抱着一瓶红梅，……喜的忙笑道：“你们瞧这雪坡上，配上他这个人物，又是这件衣裳，后头又是这梅花，像个什么？众人笑道，就像老太太房里挂的仇十洲画的艳雪图。贾母摇头笑道：“那画的那里有这件衣裳，人也不能那样好……。”
蔡先生接着写道：“辟疆之别墅曰水绘园。《石头记》52回有曰‘昨夜朱楼梦，今宵水国吟。’上句言其不忘明室，下句则即谓水绘园也。”
又曰：“古人常以千里草影董字，后汉童谣千里草何青青是也。《石头记》50回：“李绮灯谜，以萤字打一个字，宝琴猜是花草的花字。黛玉笑道：‘萤可不是草化的。’殆亦以草字影董字也。……”
六、结语
如皋红楼梦研究会李实秋
