十七世纪以来俄罗斯东正教著名人士：
在《俄罗斯姓名》的500人中，有30人归类俄罗斯东正教知名修道士。
其中十七世纪以来的俄国东正教著名修道士有14人，他们中的大多数死后都被东正教会追授为圣徒。
所谓圣徒，即那些在其宗教信仰领域，追随先知、圣人及其思想；在本宗教信仰体系中有所修为、卓有建树之人的统称。有时也指具有特别美德或具有很高修行水平的教徒。
他们有的被认为品德高尚，自愿放弃优裕生活而甘愿一生清贫，且把清贫、贞洁、谦卑视为获得属灵智慧的首要条件。他们除了自身修为外，还在修建教堂，感召信众方面为宗教发展作出了极大贡献。
另一类圣徒为先知和敏锐感知形人物，他们大多具有超自然的感知能力，能预知未来或能感知人之祸福，为人除却疾病、逢凶化吉、遇难成祥。
另一类圣徒则因为在长期的修行中，对宗教传统和理论有所发扬传承，其思想对后世影响极大，也被后代教会尊为圣徒。
还有一类人物，因世事无常、新旧派改革、革命等因素而失去性命，被认为替神受难，也被东正教封为圣徒。
现将他们排序如下：
其阿拉伯数字号码是其在《俄罗斯姓名》中的序号，以及文章名称。
以身殉教的旧教派首领
АввакумПетров(1620或1621-1682)61岁
阿瓦库姆．彼得罗夫：旧教派首领，(十七世纪中叶俄国宗教的分裂运动思想家），(东正教的)大司祭，作家。
1646－1647年他加入了"热心宗教小组"；
1653年他因为反对尼柯纳长老的改革，全家被流放到西伯利亚；
1663年回到莫斯科后，继续与官方教会斗争；
1666－1667年被教会判处有罪，流放至普斯塔者尔斯克，在土牢里度过了15年；
1682年根据教会的判决，被烧死在火刑架上。
阿瓦库姆又是俄罗斯新文学的创始人，写过一百多部文学作品。
其自传体作品《圣徒传》，讲述他同推行教会改革的尼康牧首之间的冲突，和受迫害、被流放西伯利亚的经过，书中充满反强暴的精神和心理描写，是俄国古代文学中第一部以个人为中心而又广泛涉及社会生活的著作，文字朴素生动，受到后世作家的推崇。
13、病榻上的精神感召者
13АмвросийОптинский(1812-1891)79岁
阿姆沃罗西.奥普津斯基(教名):修士司祭，长老，宗教作家。
1830年他进入坦波夫神学院，他活泼开朗，善良而智慧，深受同伴喜爱。
1835年，他得了重病，病中他发誓一旦康复就要成为一名修道士，上帝接受了他的祷告。
1839年他来到奥普金纳修道院。1841年夏他出家了，被命名为阿姆沃罗西；1842年他披上了法衣；1843年他被升为圣执事。
1845年阿姆沃罗西被升为神父，后因病不能服务。
1846-1848年重病期间，成为大牧师。疾病永远地损害了他的健康，几乎把他限制在床榻上。由于病况，他至死也无法履行仪式和参与长时间的教堂朝拜，尽管如此，阿姆沃罗西神父却拥有另一种精神力量和恩典。从他36岁时起，他便成为修道院的精神慰藉。
毕业于神学院的他精通古文和信徒们的新语言（他通晓五种语言），可以将翻译的神学课本出版与大家分享。1860年阿姆沃罗西成为该修道院僧侣和朝圣者唯一的忏悔大牧师。
1862-1871，他经受了一系列重病，这在这期间，他抱病在床，仍对前来找他的信徒进行精神指导，并进行了大量的慈善活动。他的精神洞察力，感召力及医病的神迹众所周知，妥思托耶夫斯基，托尔斯泰等名人都来拜访过他。
著作有：《书信集》1-2卷（1894-1897年出版），《给世间人们的书信集》（1906年出版）。
被俄罗斯东正教会封为圣人。
169、一生只在一个教堂奉职的大主教
169ИоаннКронштадтский（1829-1908）79岁，
约翰．卡兰什塔德茨基：教会活动家，作家。
安德烈耶夫斯基教堂（卡兰施塔德）东正教大祭司和修道院院长。
1855年，完成神学院学业的他，成为柯兰施塔德的圣安德列大教堂的神职人员，并在此服务了53年。
生前获得了信徒《祈祷书和袒护人》的荣誉。从1880年起在约翰的布道上会聚集达五六千人。
他是一系列修道院，教堂，慈善机构的奠基人。
1990年被俄罗斯东正教堂宣布为圣徒。
253、先知先觉的女圣人
253МатронаМосковская(1881-1952)70岁，
玛特洛娜.马斯柯夫斯卡娅:俄罗斯东正教堂圣徒。
图拉地区的女人，生活大部分都在莫斯科。
她先天是盲人，后来又失去双腿，但她能预知许多事情，且能让人逢凶化吉；
从小到老治好了许多人的疾病，并能预测未来。
据说在卫国战争期间，斯大林本人也来向她请教战争的走向。
1999年被宣布为莫斯科地区圣徒；2004年被尊为总教堂圣者。
288、十七世纪主导宗教改革的大主教
288Никон(вмируНикитаМинов)(1605-1681)76岁，
尼康(世俗名字为尼基塔.米诺夫):莫斯科和全俄大主教（1652-1667）。
他进行过以统一礼拜和教会行文为目的的宗教改革。
尼康在修正按希腊样板的书籍与仪式方面的活动招致了大部分俄罗斯僧侣(们)的抗议，导致了最终俄罗斯东正教会的分裂。
尼康在《神职高于皇权》纲领下对国家的内外政策的干涉造成主教与沙皇关系破裂的原因。
1658年他放弃了主教之职位，到了他奠基的新耶路撒冷修道院。
1664年他擅自回到莫斯科，但又被派了回去。
1666-1667年在教会会议上他被夺去高位，发配至费拉波托夫修道院。
尼康因宗教改革而享尽荣贵，也因宗教改革而受尽凌辱。他的命运就是俄罗斯东正教的命运——只能成为沙皇统治的工具。
339、他是彼得大帝的亲密战友
339ПрокоповичФеофан(1681-1736)55岁，
费奥凡．普罗科波维奇:教会及社会活动家，作家，主教（1718），大主教（1724）。
彼得一世的战友，陪伴他普鲁士远征（1711），回到基辅后任科学院院长，教授诗歌和演说。
1715年他应召到彼得堡成为彼得一世管理教堂的助手。
在《论皇权与荣光》（1718）一书中替无限的专制权力辩护。
他在《宗教章程》（1721）中论证了以主教公会替代长老教堂管理的新体系的重要。
写过俄文及拉丁语诗歌，但作为传教士对自己时代产生最大影响的还是文学。
参加了科学院的建立，领导了科学志愿队，甘杰米尔、塔吉雪夫和其它一些人都加入了进去。
留下了一系列历史文章《从出生到波尔塔夫会战的彼得大帝史》（约1713年），《关于俄罗斯皇帝——彼得大帝之死的短暂叙事》（1726年）及其它一些。
352、他曾搅得俄国宫廷上下乌烟瘴气
352Распутин(Новых)ГригорийЕфимович(1864или1865-1916)52岁，
格里高里．叶菲莫维奇．拉斯普京：塔波里斯基省的农民，十九世纪归附了鞭笞派教徒教派。
1904-1905年拉斯普京作为“先知”和“圣长老”成为彼得堡上流社会的名人。
从1907年起拉斯普京常出入于皇宫，断言可以帮助患血友病的皇太子阿列克赛。他利用对皇帝尼古拉二世无限的影响力，修正了国家最高位置上的使命和皇家主教的使命，实施了财政方面的阴谋。他利用自己的权力和关系为了肆无忌惮的荒淫放荡，其恶名在俄罗斯广为人知。
为了保全皇室家庭的声誉和消除“长老”的权力，尤苏波夫大公，普利什科维奇和巴甫洛维奇大公杀死了拉斯普京。
381.200年前他曾预言了罗曼诺夫家族的兴亡
381СерафимСаровскийСв.(1754или1759-1833)74或79岁，
圣谢拉菲姆．萨罗夫斯基：俄罗斯东正教最受景仰的神父之一。
1786年，普罗霍尔成为谢拉菲姆的僧侣。他最初是一名修道士，在修道院呆了七年后成为一名神职人员。之后是萨罗夫小修道院的修士。
从1793年起任修士司祭，1794-1810年期间他过着隐居生活，从1810年起他在修道院里隐居。
1820年他不再隐居，开始接受那些为了安慰和治疗来找谢拉菲姆．萨罗夫斯基的信徒。
谢拉菲姆帮助、安慰和医治那些来见他的人，不分贫富，鼓励异教徒和外邦人遵守基督的诫命。这位老人被誉为先知，他的预言总是应验的。他有非凡的洞察力，对任何人的过去和未来都了如指掌。他成了一个医治者和占卜者。亚历山大一世皇帝曾亲自拜访了他。他曾预言罗曼诺夫家族的兴衰。
他参加过谢拉菲姆-基维耶夫斯基修道院的建设。
被俄罗斯东正教会宣布为圣徒。
387.十七世纪教堂启蒙家和诗人
387СимеонПолоцкий（1629-1680）51岁，
西蒙．波罗茨基:教堂活动家，作家，启蒙家。
毕业于基辅—马给良斯基科学院，1656年成为波罗斯基.巴卡伊夫连斯基修道院神父。
1656年底他成了波洛茨克神学院的一名东正教僧侣和一所东正教学校的教师。这位年轻的教师扩大了他的教学计划：补充了俄语和波兰语，学习修辞学和诗歌。更多的时间花在语法上。
是王子阿列克塞，费德罗和索菲娅公主的教父。曾与尼可恩主教和异教徒斗争。
1678年波罗茨基在克里姆琳宫组建了上层的印刷厂。
1680年波罗茨基在莫斯科参加组建了斯拉夫-希腊-拉丁科学院。
波罗茨基曾著有《韵律赞美诗集》—赞美诗的译作（1680），《彩色的维尔托格勒》,《韵体或诗作》，《傍晚的浴室》和其它一些。
波罗茨基——17世纪斯拉夫文化的杰出人物。他是一位博学而充满活力的哲学家，他发展了俄罗斯启蒙运动。
他把诗歌和戏剧带到了俄罗斯。他为教育做出了重大贡献。他创办了一所学校，组织了印刷业。它是俄罗斯第一所高等教育机构的所在地。
423.疾风知劲草的莫斯科及全俄大主教！
423Тихон(1865–1925)60岁，
吉洪：从1917年起被俄罗斯东正教堂领地教会推选为莫斯科及全俄大主教。
1884年，瓦西里进入了圣彼得堡神学院。1891年他剃度为僧，还取了新名字吉洪，以纪念圣徒吉洪.扎东斯基。不久，他被奉为圣职僧侣。1894年起任喀山神学院院长。
1898年，他被任命为阿留申和阿拉斯加主教（两年后，阿留申和北美主教）。
1907年，吉洪大主教被任命为雅罗斯拉夫尔大主教。就像在他的其它教区的服务一样，他享有当之无愧的权威和托付给他的信众的信任。1917年6月，吉洪大主教被选入莫斯科大教堂并提升为大主教。11月他被选为莫斯科和全俄罗斯的主教。
在国内战争时期号召停止大屠杀，反对教会与国家分离及有关教会财产例外的法令。
1922年因反苏维埃的活动被控有罪被.捕。
1923年号召宗教界和信徒们对苏维埃政权奉公守法，随后被释放，处于软禁中。
1988年被俄罗斯东正教教会宣布为圣人。
447.他认为，人类真正的进步是精神道德的完善
447ФеофанЗатворник(1815-1894)，79岁
隐修士费奥凡：教堂活动家，神学家，政论传教士。
1841年，他在基辅-佩乔尔斯克修道院剃度为僧。然后他获得了一个新名字，费奥凡，以纪念忏悔者费奥凡。4月，修道士费奥凡被任命为牧师，并于7月被任命为祭司修士。
1846年，费奥凡成为当时正在组建的俄罗斯驻耶路撒冷教会的成员，路经巴勒斯坦，抵达耶路撒冷进行研修。
1855年4月，费凡神父返回俄罗斯后，被提升为大主教。
1857年，他因受教育和苦行僧的精神而声名鹊起并受到尊重，他被传唤到圣彼得堡，接替圣彼得堡神学院院长的职位。
从1859年起任坦波斯基和沙茨基的主教，从1863年起任弗拉基米尔主教。
1866年他前往韦申斯基修道院（小修道院），从1872年与世隔绝。1872年，这位圣人实际上开始过着隐士的生活。
他认为，人类真正的进步是精神道德上的完善。
在他的《书信集》中（1898-1901出版了1-8集）思考了关于基督教的生活，克服诱惑，人类的终极命运。他的《慈爱》——是爱国主义文学的深刻转述。
被俄罗斯东正教会宣布为圣徒。
450.经历过五朝沙皇的莫斯科大主教
450.Филарет(1783–1867)，84岁，
菲拉列特:从1826年起是莫斯科大主教，传教士，神学家，彼得堡科学院荣誉成员（1827），彼得堡神学院院长（1812）。
1803年他神学院毕业，大主教很喜欢这位全能的年轻人，他有着非凡的演说和文学天赋。不久，导师任命他的学生为传教士。1808年，瓦西里剃度并取名为菲拉列特。
菲拉雷特成为第一批用俄语授课的灵性导师之一。此外，他亲手编写完整教义，创建了自己的教育计划。
在与拿破仑的战争中，菲拉雷特为军队的需求捐赠了大笔款项，以表达他对祖国的忠诚。胜利后，他为祖国的得救谱写了感恩祈祷文。
菲拉列特一生大部分时间都在从事一项庞大而重要的工作——将《圣经》翻译成俄语。
他亲手为尼古拉王子加冕。他还为亚历山大二世举行了加冕礼。
1861年2月19日废除农奴制宣言的编者。菲拉雷特的传记中充满了重大事件：他祝福俄罗斯君主在位，参与了俄罗斯东正教的重大改革，并在废除农奴制方面采取了积极的立场。
著有《教堂圣经史轮廓》（1816），《生活书面札记》（1816），《教义问答手册》（1823），及《圣经》经文的翻译。
他是天才的传教士（《莫斯科雄辩的演说家》）——费拉列特布道的选集在他生前就已翻译成法语和德语。
1994年，根据俄罗斯东正教的决定，他被册封为圣徒。
451.他既是大主教又是沙皇之父
451.Филарет(вмируФедорНикитичРоманов)(ок1554/1555–1633)78岁，
费拉列特:在1608-1610年间是莫斯科和全罗斯宗主教，从1619年起他的儿子米哈伊尔．费德罗维奇成为沙皇。
（1587）费拉列特是大贵族，沙皇费德罗．伊万诺维奇的近亲。
在鲍里斯．哥东诺夫执政时期－费拉列特从1600年起失宠，削发为僧。
（1605）费拉列特假以罗斯托夫大主教德米特里一世回到莫斯科。
1608-1610作为图申斯基派别费拉列特被德米特里二世推举为大主教。
1610年率领《伟大的使者》拜见斯莫陵斯克的西吉斯蒙德三世；
1619年前，有九年时间，菲拉列特是波兰战俘被关押。
1613年，菲拉列特唯一幸存的儿子米哈伊尔·费多罗维奇在大贵族间的晋绅会议上当选为俄罗斯沙皇。
1619年，菲拉列特回到莫斯科后，他成为国家事实上的执政者。
453.他把神圣之光带到偏远广袤的西伯利亚
453Филофей(вмируЛищинский)(1650–1727)，77岁，生日不详
菲洛菲(世俗名利辛斯基)：1702-1709年及1717-1720年任西伯利亚大主教，启蒙教育家。
1702年，根据彼得一世的法令，菲洛菲被任命为托博尔斯克和西伯利亚都主教，与几位博学的僧侣一起被派往西伯利亚。
菲洛菲所服务的庞大教区覆盖了从北向南从北冰洋延伸到吉尔吉斯草原和达乌里亚（从贝加尔湖到尼布楚斯克），从乌拉尔山脉到堪察加半岛的广袤地区。
他发现这里的教会非常混乱，常有与《圣经》相违背的事情。为此，圣菲罗菲在托博尔斯克为神职人员的孩子开办了第一所斯拉夫拉丁语学校，学校的老师是受过教育的基辅僧侣。
1703年，他在托博尔斯克创办了第一所主教学校。
1704年他组织了传教士团去了蒙古，1705年去了堪察加。
在他的大祭司生涯中，菲洛菲建造了288座教堂，37座修道院，建立了许多教区，从而为基督教在异教徒中的传播奠定了基础。他几乎把自己所有时间都花在了不断的旅行并进行牧灵活动上：穿越荒蛮的边疆区、草原和沼泽、泰加林和苔原；启蒙了萨摩耶、沃古尔和奥斯提亚克人。
在1712年-1727年期间，圣菲洛菲和他的同事为多达四万名西伯利亚外族人启蒙并施洗。大主教几乎一生都在遥远的托博尔斯克的偏远角落度过，亲自参与西伯利亚土著人民的教育。
开办了几个宗教学校，在学校里，西伯利亚土著人代表与俄罗斯人一起学习。
